。」

曰：「却之却之为不恭，何哉？」

曰：「尊者赐之，曰其所取之者，义乎，不义乎」，而後受之，以是为不恭，故弗却也。」

曰：「请无以辞却之，以心却之，曰其取诸民之不义也，而以他辞无受，不可乎？」

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曰：「其交也以道，其接也以礼，斯孔子受之矣。」

万章曰：「今有御人於国门之外者，其交也以道，其馈也以礼，斯可受御与？」

曰：「不可。《康诰》曰：杀越人于货，闵不畏Si，凡民罔不譈。是不待教而诛者也。殷受夏，周受殷，所不辞也。於今为烈，如之何其受之？」

曰：「今之诸侯取之於民也，犹御也。苟善其礼际矣，斯君子受之，敢问何说也？」

曰：「子以为有王者作，将b今之诸侯而诛之乎？其教之不改而後诛之乎？夫谓非其有而取之者盗也，充类至义之尽也。孔子之仕於鲁也，鲁人猎较，孔子亦猎较。猎较犹可，而况受其赐乎？」

曰：「然则孔子之仕也，非事道与？」

曰：「事道也。」

「事道奚猎较也？」

曰：「孔子先簿正祭器，不以四方之食供簿正。」

曰：「奚不去也？」

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曰：「为之兆也。兆足以行矣，而不行，而後去，是以未尝有所终三年淹也。孔子有见行可之仕，有际可之仕，有公养之仕也。於季桓子，见行可之仕也；於卫灵公，际可之仕也；於卫孝公，公养之仕也。」

万章曰：「士之不托诸侯，何也？」

孟子曰：「不敢也。诸侯失国，而後托於诸侯，礼也；士之托於诸侯，非礼也。」

万章曰：「君馈之粟，则受之乎？」

曰：「受之。」

「受之何义也？」

曰：「君之於氓也，固周之。」

曰：「周之则受，赐之则不受，何也？」

曰：「不敢也。」

曰：「敢问其不敢何也？」

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曰：「抱关击柝者，皆有常职以食於上。无常职而赐於上者，以为不恭也。」

曰：「君馈之，则受之，不识可常继乎？」

曰：「缪公之於子思也，亟问，亟馈鼎r0U。子思不悦。於卒也，摽使者出诸大门之外，北面稽首再拜而不受。曰：今而後知君之犬马畜汲。盖自是台无馈也。悦贤不能举，又不能养也，可谓悦贤乎？」

曰：「敢问国君yu养君子，如何斯可谓养矣？」

曰：「以君命将之，再拜稽首而受。其後廪人继粟，庖人继r0U，不以君命将之。子思以为鼎r0U，使己仆仆尔亟拜也，非养君子之道也。尧之於舜也，使其子九男事之，二nVnV焉，百官牛羊仓廪备，以养舜於畎亩之中，後举而加诸上位。故曰：王公之尊贤者也。」

万章曰：「敢问不见诸侯，何义也？」

孟子曰：「在国曰市井之臣，在野曰草莽之臣，皆谓庶人。庶人不传质为臣，不敢见於诸侯，礼也。」

万章曰：「庶人，召之役，则往役；君yu见之，召之，则不往见之，何也？」

曰：「往役，义也；往见，不义也。且君之yu见之也，何为也哉？」

曰：「为其多闻也，为其贤也。」