三代共之，皆所以明人l也。人l明於上，小民亲於下。有王者起，必来取法，是为王者师也。《诗》云周虽旧邦，其命惟新，文王之谓也。子力行之，亦以新子之国。」

使毕战问井地。孟子曰：「子之君将行仁政，选择而使子，子必勉之！夫仁政，必自经界始。经界不正，井地不钧，谷禄不平。是故暴君W吏必慢其经界。经界既正，分田制禄可坐而定也。夫滕壤地褊小，将为君子焉，将为野人焉。无君子莫治野人，无野人莫养君子。请野九一而助，国中什一使自赋。卿以下必有圭田，圭田五十亩。余夫二十五亩。Si徙无出乡，乡田同井。出入相友，守望相助，疾病相扶持，则百姓亲睦。方里而井，井九百亩，其中为公田。八家皆私百亩，同养公田。公事毕，然後敢治私事，所以别野人也。此其大略也。若夫润泽之，则在君与子矣。」

周霄问曰：「古之君子仕乎？」

孟子曰：「仕。传曰：孔子三月无君，则皇皇如也，出疆必载质。公明仪曰：古之人三月无君则吊。」

「三月无君则吊，不以急乎？」

曰：「士之失位也，犹诸侯之失国家也。礼曰：诸侯耕助，以供粢盛；夫人蚕缫，以为衣服。牺牲不成，粢盛不洁，衣服不备，不敢以祭。惟士无田，则亦不祭。牲杀器皿衣服不备，不敢以祭，则不敢以宴，亦不足吊乎？」

「出疆必载质，何也？」

曰：「士之仕也，犹农夫之耕也，农夫岂为出疆舍其耒耜哉？」

曰：「晋国亦仕国也，未尝闻仕如此其急。仕如此其急也，君子之难仕，何也？」

曰：「丈夫生而愿为之有室，nV子生而愿为之有家。父母之心，人皆有之。不待父母之命、媒妁之言，钻x隙相窥，踰墙相从，则父母国人皆贱之。古之人未尝不yu仕也，又恶不由其道。不由其道而往者，与钻x隙之类也。」

彭更问曰：「後车数十乘，从者数百人，以传食於诸侯，不以泰乎？」

孟子曰：「非其道，则一箪食不可受於人；如其道，则舜受尧之天下，不以为泰，子以为泰乎？」

曰：「否。士无事而食，不可也。」

曰：「子不通功易事，以羡补不足，则农有余粟，nV有余布；子如通之，则梓匠轮舆皆得食於子。於此有人焉，入则孝，出则悌，守先王之道，以待後之学者，而不得食於子。子何尊梓匠轮舆而轻为仁义者哉？」

曰：「梓匠轮舆，其志将以求食也；君子之为道也，其志亦将以求食与？」

曰：「子何以其志为哉？其有功於子，可食而食之矣。且子食志乎？食功乎？」

曰：「食志。」

曰：「有人於此，毁瓦画墁，其志将以求食也，则子食之乎？」

曰：「否。」

曰：「然则子非食志也，食功也。」

万章问曰：「宋，小国也。今将行王政，齐楚恶而伐之，则如之何？」