叔监殷，叔以殷畔。知而使之，是不仁也；不知而使之，是不智也。仁智，周公未之尽也，而况於王乎？贾请见而解之。」充虞请曰：「前日不知虞之不肖，使虞敦匠事。严，虞不敢请。今愿窃有请也，木若以
然。」滕文公问为国。孟
曰：「民事不可缓也。《诗》云：昼尔于茅，宵尔索綯；亟其乘屋，其始播百谷。民之为
也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷乎罪，然後从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故贤君必恭俭礼下，取於民有制。yAn虎曰：为富不仁矣，为仁不富矣。滕定公薨。世
谓然友曰：「昔者孟尝与我言於宋，於心终不忘。今也不幸至於大故，吾yu使问於孟，然後行事。」孟
曰：「皆是也。当在宋也，予将有远行。行者必以赆，辞曰：馈赆。予何为不受？当在薛也，予有戒心。辞曰：闻戒。故为兵馈之，予何为不受？若於齐，则未有
也。无而馈之，是货之也。焉有君而可以货取乎？」陈贾曰：「王无患焉。王自以为与周公，孰仁且智？」
「夏后氏五十而贡，殷人七十而助，周人百亩而彻，其实皆什一也。彻者，彻也；助者，藉也。龙
曰：治地莫善於助，莫不善於贡。贡者校数岁之中以为常。乐岁，粒米狼戾，多取之而不为nVe，则寡取之；凶年，粪其田而不足，则必取盈焉。为民父母，使民盻盻然，将终岁勤动，不得以养其父母，又称贷而益之。使老稚转乎G0u壑，恶在其为民父母也？夫世禄，滕固行之矣。《诗》云：雨我公田，遂及我私。惟助为有公田。由此观之，虽周亦助也。，乐取於人以为善。自耕、稼、陶、渔以至为帝，无非取於人者。取诸人以为善，是与人为善者也。故君
莫大乎与人为善。」陈臻问曰：「前日於齐，王馈兼金一百而不受；於宋，馈七十镒而受；於薛，馈五十镒而受。前日之不受是，则今日之受非也；今日之受是，则前日之不受非也。夫
必居一於此矣。」曰：「周公知其将畔而使之与？」
孟
去齐。充虞路问曰：「夫若有不豫sE然。前日虞闻诸夫曰：君不怨天，不尤人。」孟
曰：「天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。城非不
也，池非不
也，兵革非不
利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山谿之险，威天下不以兵革之利。得者多助，失者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔；故君有不战，战必胜矣。」燕人畔。王曰：「吾甚惭於孟
。」曰：「古者棺椁无度，中古棺七寸，椁称之。自天
达於庶人。非直为观也，然後尽於人心。不得，不可以为悦；无财，不可以为悦。得之为有财，古之人皆用之，吾何为独不然？且b化者，无使土亲肤，於人心独无恔乎？吾闻之君：不以天下俭其亲。」孟
自齐葬於鲁，反於齐，止於嬴。然友之邹问於孟
。孟曰：「不亦善乎！亲丧固所自尽也。曾曰：生事之以礼；Si葬之以礼，祭之以礼，可谓孝矣。诸侯之礼，吾未之学也；虽然，吾尝闻之矣。三年之丧，齐疏之服，飦粥之
，自天达於庶人，三代共之。」曰：「不知也。」
「设为庠序学校以教之：庠者，养也；校者，教也；序者，S也。夏曰校，殷曰序，周曰庠，学则
王曰：「恶！是何言也？」
曰：「彼一时，此一时也。五百年必有王者兴，其间必有名世者。由周而来，七百有余岁矣。以其数则过矣，以其时考之则可矣。夫天，未yu平治天下也；如yu平治天下，当今之世，舍我其谁也？吾何为不豫哉？」
曰：「使
叔监殷，叔以殷畔也，有诸？」「然则圣人且有过与？」
曰：「古圣人也。」
见孟
，问曰：「周公何人也？」然友反命，定为三年之丧。父兄百官皆不yu，曰：「吾宗国鲁先君莫之行，吾先君亦莫之行也，至於
之
而反之，不可。且志曰：丧祭从先祖。」曰：「吾有所受之也。」谓然友曰：「吾他日未尝学问，好驰
试剑。今也父兄百官不我足也，恐其不能尽於大事，为我问孟。」曰：「然。」
孟
曰：「伯夷，非其君不事，非其友不友。不立於恶人之朝，不与恶人言。立於恶人之朝，与恶人言，如以朝衣朝冠坐於涂炭。推恶恶之心，思与乡人立，其冠不正，望望然去之，若将浼焉。是故诸侯虽有善其辞命而至者，不受也。不受也者，是亦不屑就已。柳下惠，不羞W君，不卑小官。
不隐贤，必以其。遗佚而不怨，厄穷而不悯。故曰：尔为尔，我为我，虽袒裼lU0裎於我侧，尔焉能浼我哉？故由由然与之偕而不自失焉，援而止之而止。援而止之而止者，是亦不屑去已。」然友复之邹问孟
。孟曰：「然。不可以他求者也。孔曰：君薨，听於冢宰。歠粥，面墨。即位而哭，百官有司，莫敢不哀，先之也。上有好者，下必有甚焉者矣。君之德，风也；小人之德，草也。草尚之风必偃。是在世。」孟
曰：「伯夷隘，柳下惠不恭。隘与不恭，君不由也。」然友反命。世
曰：「然。是诚在我。」五月居庐，未有命戒。百官族人可谓曰知。及至葬，四方来观之，颜sE之戚，哭泣之哀，吊者大悦。曰：「周公，弟也；
叔，兄也。周公之过，不亦宜乎？且古之君，过则改之；今之君，过则顺之。古之君，其过也，如日月之，民皆见之；及其更也，民皆仰之。今之君，岂徒顺之，又从为之辞。」