[去洗澡！]
[哦？]
老伯乖乖的服从。23
五月9日，星期三，在李茶的店。
今天的每日一cH0UcH0U到的是：钱币三，满清的碎银子。注解：公信力。
易儿来读密经。
易儿说：解shen密经疏84
佛说：[善男子！若诸菩萨，舍於大乘相应作意，堕在声闻独觉相应诸作意中，当知是名作意散动。
若於其外五zhong妙yu，诸杂luan相，所有寻思随烦恼中，及於其外所缘境中，纵心liu散，当知是名外心散动。
若由惛沉以及睡眠，或由沉默，或由Ai味三mo鉢底，或由随一三mo鉢底，诸随烦恼之所染W，当知是名内心散动。
若依外相，於内等持所行诸相，作意思惟，名相散动。
若内作意为缘生起，所有诸受，由cu重shen，计我起慢，当知是名cu重散动。]
[世尊！此奢mo他毗钵舍那，从初菩萨地，乃至如来地，能对治何障？]
[善男子！此奢mo他毗钵舍那，於初地中，对治恶趣烦恼业生杂染障。一一]
老伯说：[我们活在一个现实之中，在特定的时间与空间之中，而这些现实使我们的心重新学习，chu2及藏识，改变业识的记忆T。
以妄b妄，因为现实不是一个清境的世界。
是五浊恶世，但其生存必然有其dao理之存在。其来有自！
因为是以妄b妄，真心zuo主。
所以要特别小心，不要走歪了？
一栋30年的老房子。
急雨之後，充满沉味，也是正常的！因为本来就，不清净。好在有人住，有人住就会天天整理。
当然也有外来的毒菌被b近来！因而产生过min，也是正常的！毕竟人不是活在极乐世界！
佛说：作意散动，是因为，菩萨舍於大乘的相应作意堕在声闻缘觉的相应作意中，舍大圣去小乘的作意！退转了。
外心散动，五yu随着外尘而散动，不加以guan制？
内心散动：奢睡，惛沉，少有清醒寂静之时？随着摄念之所染W，沉没於Ai味的三昧中，Ai味就是Ai的X味吧？
相散动，依外相於内心等持诸相，作意思惟，就是对於外相取执着，内心执相不放。
cu重散动，内心作意为缘生起，是基本的人X的cu重负担。计我起慢！
那初地菩萨，从初地到如来地，有何修治的障碍？
佛说：出第，如修止观可以对治恶趣烦恼业所生的障碍！
为什麽？
因为欢喜地，发菩提心的缘故，发了此大心，不同凡响！]
易儿说：[懂了！一心念佛应该不会回到小乘人的境界？]
老伯说：[正是！一心为用，不会如此！]
又说:[这是小胜与大圣不同的地方！发心不同，作意也不同，大乘是见X开悟的路！]
易儿说：[因为一心如如，常在定中，般若任运，智慧常生！]
老伯说：[是的！]
易儿说：[菩萨发大心当然是由小乘回向大乘！不由大乘相应小乘而堕落？]
老伯说：[自觅真心，见X开悟，是大乘之路！见X发菩提心，不同凡响！]
春雨又下了，下得很大！
大地寂静下来！
气温猛降，充满Sh气！
老伯迫切需要泡一壶热茶来喝。排遣内心的焦躁与不安！寂静下来！
寂静下来。
寂静下来！
然後一心念佛！回向之後，开始进入面bi之中。
菩萨发大菩提心，自然心境大不同！
可以超越一切恶趣，烦恼，业力的杂染障碍！解脱出来！
可见发菩提心有多麽的重要！
李茶过来说话。
[今天中午吃大锅菜！]
就掏出一张五百元大钞。
易儿来接过大钞，拉着老伯上菜市场去了！
外面雨还在下着。是绵绵细雨！
因为水库缺水！因此人心期待下雨，是及时雨！
有何去煮了一锅白米饭。
冰箱的鱼是吃光了！
第九章：春雨绵绵
下了三个小时，雨终於停了。
大地寂寂。没有鸟声？什麽也没有？
好像在等待，等待雨又下，是短暂的沉寂。
老伯静下来打。
大乘与小乘有何不同29
我们先来看现实的问题！
悉达多成佛以後。
说了一bu华严经。没有发表於世，被海龙王带回水晶g0ng收藏！
他shen边的五b丘，是在佛的磁场中。发表言论。
是寂静的沉寂下来的情境。
又见到yAn光照亮尘埃，尘埃飞扬。
两者不同的意境。也非大乗！
是正境界。胜境界。
下了山，佛讲因缘，舍利弗率五百b丘来投靠。
这些僧团本来是拜祆教的，自有人供养。
佛教舍利弗法，舍利弗才回去教僧人们！
所以是声闻众。
听佛法而修行！
当时就算是佛讲大乘了义经时，还是有众多声闻出现。
而且佛说真如时，常与外dao的真我分不清。後来就止论。
讲三昧经。
一切空，空X！为声闻所喜Ai！
大乘是佛离世以後，三百年後从由龙树发扬出来的！
小乘志在自修其shen。不来人间，入断灭涅盘。
大乘则认为，人人皆有佛X，皆堪成佛！
菩萨再来人间度众生，也没什麽不好？
所以大乘的发扬是以後的事！大乘的经典之代表即是华严经。这bu经典传到中土。为中国知识分子，士大夫，所喜Ai！一时之间，读华严极为风行，开花结果。因为中土的人心富足，可以接纳大乘的JiNg神。
甚至传到日本！也就大化革新了！不像西藏无法接受大乘，而接受密经。
所以大乘的JiNg神，是以後才有！以前是佛的专利！
为佛一人所能开示宣扬。
所以如今读密经，也是一样，为佛一人所能宣扬。这是当时小乘人的环境。
因此密经中，也有大量的小乘人的止观！
大乘，直接看六祖坛经吧！
简要，JiNg到。
不像华严经那麽繁复。
所以密经则从大量的小乘观点来说密。这一点是要先说明白的！不是说小乘不好？一无可取？因为方向目标不一样。
小乘人倾向自了自断灭，下生不来了的修法。
是修阿罗汉果。
不行菩萨dao，不发菩提心。离佛心甚远！而大乘是要人人zuo佛的！行佛dao，zuo菩萨的！
这是不同的地方。
行菩萨dao先发大心。
然後普渡众生。人人可以立地成佛！不怕lun回！也不入涅盘？志在zuo菩萨普渡众生。这是一个b较良善的行为！
午後雨停了。突然出了大太yAn。气温升到30度！
已经是夏天的样子了！
下午四点多，yAn光筛进店里来！
亮丽热燥！
叫人心浮动不安！
一个炙热的夏天又来了！
[哦？]
老伯乖乖的服从。23
五月9日，星期三，在李茶的店。
今天的每日一cH0UcH0U到的是：钱币三，满清的碎银子。注解：公信力。
易儿来读密经。
易儿说：解shen密经疏84
佛说：[善男子！若诸菩萨，舍於大乘相应作意，堕在声闻独觉相应诸作意中，当知是名作意散动。
若於其外五zhong妙yu，诸杂luan相，所有寻思随烦恼中，及於其外所缘境中，纵心liu散，当知是名外心散动。
若由惛沉以及睡眠，或由沉默，或由Ai味三mo鉢底，或由随一三mo鉢底，诸随烦恼之所染W，当知是名内心散动。
若依外相，於内等持所行诸相，作意思惟，名相散动。
若内作意为缘生起，所有诸受，由cu重shen，计我起慢，当知是名cu重散动。]
[世尊！此奢mo他毗钵舍那，从初菩萨地，乃至如来地，能对治何障？]
[善男子！此奢mo他毗钵舍那，於初地中，对治恶趣烦恼业生杂染障。一一]
老伯说：[我们活在一个现实之中，在特定的时间与空间之中，而这些现实使我们的心重新学习，chu2及藏识，改变业识的记忆T。
以妄b妄，因为现实不是一个清境的世界。
是五浊恶世，但其生存必然有其dao理之存在。其来有自！
因为是以妄b妄，真心zuo主。
所以要特别小心，不要走歪了？
一栋30年的老房子。
急雨之後，充满沉味，也是正常的！因为本来就，不清净。好在有人住，有人住就会天天整理。
当然也有外来的毒菌被b近来！因而产生过min，也是正常的！毕竟人不是活在极乐世界！
佛说：作意散动，是因为，菩萨舍於大乘的相应作意堕在声闻缘觉的相应作意中，舍大圣去小乘的作意！退转了。
外心散动，五yu随着外尘而散动，不加以guan制？
内心散动：奢睡，惛沉，少有清醒寂静之时？随着摄念之所染W，沉没於Ai味的三昧中，Ai味就是Ai的X味吧？
相散动，依外相於内心等持诸相，作意思惟，就是对於外相取执着，内心执相不放。
cu重散动，内心作意为缘生起，是基本的人X的cu重负担。计我起慢！
那初地菩萨，从初地到如来地，有何修治的障碍？
佛说：出第，如修止观可以对治恶趣烦恼业所生的障碍！
为什麽？
因为欢喜地，发菩提心的缘故，发了此大心，不同凡响！]
易儿说：[懂了！一心念佛应该不会回到小乘人的境界？]
老伯说：[正是！一心为用，不会如此！]
又说:[这是小胜与大圣不同的地方！发心不同，作意也不同，大乘是见X开悟的路！]
易儿说：[因为一心如如，常在定中，般若任运，智慧常生！]
老伯说：[是的！]
易儿说：[菩萨发大心当然是由小乘回向大乘！不由大乘相应小乘而堕落？]
老伯说：[自觅真心，见X开悟，是大乘之路！见X发菩提心，不同凡响！]
春雨又下了，下得很大！
大地寂静下来！
气温猛降，充满Sh气！
老伯迫切需要泡一壶热茶来喝。排遣内心的焦躁与不安！寂静下来！
寂静下来。
寂静下来！
然後一心念佛！回向之後，开始进入面bi之中。
菩萨发大菩提心，自然心境大不同！
可以超越一切恶趣，烦恼，业力的杂染障碍！解脱出来！
可见发菩提心有多麽的重要！
李茶过来说话。
[今天中午吃大锅菜！]
就掏出一张五百元大钞。
易儿来接过大钞，拉着老伯上菜市场去了！
外面雨还在下着。是绵绵细雨！
因为水库缺水！因此人心期待下雨，是及时雨！
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冰箱的鱼是吃光了！
第九章：春雨绵绵
下了三个小时，雨终於停了。
大地寂寂。没有鸟声？什麽也没有？
好像在等待，等待雨又下，是短暂的沉寂。
老伯静下来打。
大乘与小乘有何不同29
我们先来看现实的问题！
悉达多成佛以後。
说了一bu华严经。没有发表於世，被海龙王带回水晶g0ng收藏！
他shen边的五b丘，是在佛的磁场中。发表言论。
是寂静的沉寂下来的情境。
又见到yAn光照亮尘埃，尘埃飞扬。
两者不同的意境。也非大乗！
是正境界。胜境界。
下了山，佛讲因缘，舍利弗率五百b丘来投靠。
这些僧团本来是拜祆教的，自有人供养。
佛教舍利弗法，舍利弗才回去教僧人们！
所以是声闻众。
听佛法而修行！
当时就算是佛讲大乘了义经时，还是有众多声闻出现。
而且佛说真如时，常与外dao的真我分不清。後来就止论。
讲三昧经。
一切空，空X！为声闻所喜Ai！
大乘是佛离世以後，三百年後从由龙树发扬出来的！
小乘志在自修其shen。不来人间，入断灭涅盘。
大乘则认为，人人皆有佛X，皆堪成佛！
菩萨再来人间度众生，也没什麽不好？
所以大乘的发扬是以後的事！大乘的经典之代表即是华严经。这bu经典传到中土。为中国知识分子，士大夫，所喜Ai！一时之间，读华严极为风行，开花结果。因为中土的人心富足，可以接纳大乘的JiNg神。
甚至传到日本！也就大化革新了！不像西藏无法接受大乘，而接受密经。
所以大乘的JiNg神，是以後才有！以前是佛的专利！
为佛一人所能开示宣扬。
所以如今读密经，也是一样，为佛一人所能宣扬。这是当时小乘人的环境。
因此密经中，也有大量的小乘人的止观！
大乘，直接看六祖坛经吧！
简要，JiNg到。
不像华严经那麽繁复。
所以密经则从大量的小乘观点来说密。这一点是要先说明白的！不是说小乘不好？一无可取？因为方向目标不一样。
小乘人倾向自了自断灭，下生不来了的修法。
是修阿罗汉果。
不行菩萨dao，不发菩提心。离佛心甚远！而大乘是要人人zuo佛的！行佛dao，zuo菩萨的！
这是不同的地方。
行菩萨dao先发大心。
然後普渡众生。人人可以立地成佛！不怕lun回！也不入涅盘？志在zuo菩萨普渡众生。这是一个b较良善的行为！
午後雨停了。突然出了大太yAn。气温升到30度！
已经是夏天的样子了！
下午四点多，yAn光筛进店里来！
亮丽热燥！
叫人心浮动不安！
一个炙热的夏天又来了！