，
或恶之，故有
者不
。君
居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之，非君之，不得已而用之，?恬淡为上。胜而不
，而之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志於天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右。言以丧礼之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼之。常德章第二十八???知其雄，守其雌，为天下?谿。为天下谿，常德不离，复归於婴儿。知其白，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归於朴。朴散则为
，圣人用之，则为官长，故大制不割。袭明章第二十七???善行无辙迹，善言无瑕?谪，善数不用筹策，善闭无关楗而不可开，善结无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人；常善救
，故无弃。是谓袭明。故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不Ai其资，虽智大迷，是谓要妙。尽己章第三十三???知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者
。知足者富。行者有志。不失其所者久。Si而不亡者寿。不
章第二十四???企者不立，跨者不行。自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其於也，曰﹕余
?赘行。或恶之，故有者不。抱一章第二十二???曲则全，枉则直，?洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。古之所谓曲则全者，岂虚言哉﹗诚全而归之。
微明章第三十六???将yu歙之，必固张之。将yu弱之，必固
之。将yu废之，必固举之。将yu夺之，必固与之。是谓微明。柔弱胜刚。鱼不可脱於渊，国之利不可以示人。反弱章第四十???反者
之动；弱者之用。天下万生於有，有生於无。不
章第三十???以佐人主者，不以兵天下。其事好还。师之所，荆棘生焉。大军之後，必有凶年。善者果而已，不敢以取。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。果而不得已，果而勿。壮则老，是谓不，不早已。自然章第二十九???将yu取天下而为之，吾见其不得已。天下神
，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。故或行或随，或嘘或
，或或?羸，或载或?隳。是以圣人去甚，去?奢，去泰。辎重章第二十六???重为轻
，静为躁君。是以君终日行不离?辎重，虽有荣观，燕超然。奈何万乘之主，而以
轻天下﹖轻则失，躁则失君。闻
章第四十一???上士闻，勤而行之；中士闻，若存若亡；下士闻，大笑之。不笑不足以为。故建言有之：明若?昧，
若退，夷若?纇，上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质德若?渝，大方无?隅，大晚成，大音希声，大象无形，隐无名。夫唯，善贷且成。大象章第三十五???执大象，天下往。往而不害，安平太。乐与?饵，过客止。
之
，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。厚章第三十八???上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则?攘臂而?扔之。故失而後德，失德而後仁，失仁而後义，失义而後礼，夫礼者忠信之薄，而
之首。前识者，之华，万愚之始。是以大丈夫其厚，不居其薄，其实，不居其华。故去彼取此。无为章第三十七???
常无为而无不为，侯王若能守之，万将自化。化而yu作，吾将镇之以无名之朴。无名之朴夫亦将无yu。不yu以静，天下将自定。冲和章第四十二???
生一，一生二，二生三，三生万。万负Y而抱yAn，冲气以为和。人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。故或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之，梁者不得其Si，吾将以为教父。知止章第三十二???
常无名，朴，虽小，天下莫能臣也。侯王若能守之，万将自宾。天地相合，以降甘
，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。譬之在天下，犹川谷之於江海。成大章第三十四???大
泛兮，其可左右。万恃之而生而不辞，功成而不有，衣养万而不为主。常无yu，可名於小；万归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。混成章第二十五???有
混成，先天地生。寂兮寥兮，而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰，为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法，法自然。同
章第二十三???希言自然。故飘风不终朝，?骤雨不终日。孰为此者﹖天地。天地尚不能久，而况於人乎﹖故从事於者，同於；德者，同於德；失者，同於失。同於者，亦乐得之；同於德者，德亦乐得之；同於失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉。得一章第三十九???昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷一以盈，万
得一以生，侯王得一以为天下贞。其致之。天无以清将恐裂，地无以宁将恐发，神为以灵将恐歇，谷无以盈将恐竭，万无以生将恐灭，侯王无以贵
将恐?蹶。故贵以贱为本，以下为基。是以侯王自谓孤、寡、不谷，此非以贱为本邪？非欤？故至誉无誉。不yu?琭琭如玉，?珞珞如石。