分析洪秀全和冯云山的角sE，洪是领袖主要是Ga0创作理论的，冯是军师参谋是Ga0组织动员与谋划工作，两人定位明确各自分工，相辅相成，是所谓的鱼帮水，水帮鱼。
就在冯云山被抓走的风口浪尖，紫荆山的拜上帝会的教众们人人自危，许多人萌生散夥躲祸的念tou，就在拜上帝会崩解之前，一个年轻人tingshen而出，这个人姓杨名秀清，他看到眼前人心惶惶下离散的危局浮现，他突然灵机一动想出了一个解tao的高招，他用当地常见降乩的方式假托天父下凡附在他的shen上，用他的嘴替天父开口说话，本来准备离去的教众见状刷地一排排跪了下来。
我初初读到杨秀清像乩童一样被耶火华附shen，嘴角就忍不住上扬，用现在的眼光看实在很hua稽又Ga0笑；试想看看如果你现在坐在教堂里，牧师正在讲台上布dao，牧师忽然冷不防被耶和华附shen後满台上tiao大神又满嘴的天话，这会是什麽样的场面呢？
台湾的乩童大概分为文乩和武乩，从字面上的意思很好理解，武乩就是拿法qi弄得自己tou破血liu的乩童，我可以理解这样zuo是要宣扬神威，但在教育提高的当代我很难认同这样的zuo法。许多人将乩童划归dao教，事实上那不是dao教，那是沿袭许久的传统宗教，dao教讲求的是清净无为，不是tou破血liu。
总之在杨秀清的卖力且JiNg湛的演出下，拜上帝会这个公司下市的危机不仅解除了还x1引更多人的加入，这是教科书等级的危机guan理，买GU的人越来越多，GU价等同於GU民的梦想值，公司的市值也跟着水涨船高，杨秀清因立功与优秀的能力被延揽进入了董事会，成了公司里的高级骨g，大概可以b照是副董事chang兼执行chang，但杨秀清的忘情演出为日後埋下了祸gen。
以装神弄鬼的方式取得信徒的忠心，再次凝聚了本来离散的人心，但这些举措会产生不好的後遗症，既然这招那麽好使效果惊人成本又低就难免没有心怀叵侧的人，於是萧朝贵这位与杨秀清一样的本地出shen的烧炭工就顺势登场了，两人应该是同一个演员训练班毕业的，演技一liu，演出方式也大同小异，但杨秀清捷足先登把天父耶火华这角sE给占了不说，而且还演得十分传神，好bma龙白兰度扮演老年的教父维托柯里昂，自此没人敢接演老教父，就连y派的劳B0迪尼洛也只能演年轻的教父。
眼见杨秀清激动式的演出後如直昇机般进入董事会，萧朝贵跃跃yu试，既然老爹被占了先，退而求其次扮演老爹的儿子总行了吧，老爹的儿子有两人，耶稣和洪秀全，洪秀全自己有嘴ba不须他人代劳，萧朝贵於是选择了耶稣这个角sE不时扮演天兄下凡，这样的选择背後或许有洪秀全和冯云山的影子也说不定。
「洪秀全胞弟，尔认得朕吗？」
当着洪秀全、冯云山、杨秀清与所有拜上帝会教众面前，这是被耶稣附shen後的萧朝贵开口说的第一句话，我认为萧朝贵是得了洪秀全的授意与冯云山的谋划才有今天这场降乩演出。洪冯这两个创办人想要取回hua落至杨秀清手上的神权，试想耶稣下凡问「洪秀全胞弟」，那不就肯定洪秀全是上帝爷火华的儿子吗？其他人都要假藉神来说自己想说的话，而洪秀全本shen就是神子，进而言之洪就是神。
一八四九年後拜上帝会发展快速，许多贫困的人纷纷加入，声势日隆，连当地的地主富hu也群起响应加入，有些甚至还举族入教，地主韦元玠与子韦正就是其中之一。地主的入会标示着拜上帝会不只属於贫民也适合有资产者。
韦正日後改名为韦昌辉，他与杨秀清年龄接近，多次参加科举考试，与洪秀全一样得了个落榜的命运，不同的是韦昌辉连县试都没过，韦父後来为韦昌辉捐纳监生。韦家将所有家财捐给拜上帝会。
韦家为什麽加入拜上帝会呢？因韦家这个外来hu常遭受当地大族的欺凌，内心愤恨不平，拜上帝会听闻此事接chu2了韦家，在一次萧朝贵用耶稣的shen份降乩下，萧耶稣对韦家说了如下的一首打油诗当作韦父的寿礼：
年宵花景挂满堂，玠人此钱自由当；为子监生读书郎，正人子前二萧凉。
恕在下才疏学浅，我看不懂萧耶稣说什麽？如果有人看懂的话请留言让所有人都知dao这是什麽？这首诗颇有洪秀全这油哥的范味，我猜这文章应该是出自洪秀全之手。韦家有感於洪秀全等人的诚意与自shen须借助拜上帝会的力量报仇，所以入了教，这等於将自己shen家财产乃至全族的X命全压在拜上帝会了，事成则裂土封侯，不成则凌迟弃市。
此时拜上帝会人和钱都有了，接下来就是起事前的准备工作；准备工作的第一步要先确定组织架构，也就是老大是谁，由於拜上帝会是政教合一的团T，明面上教要在政之前，所以各tou领人物的归置就非常重要，在冯云山的运筹与洪秀全的认可下，出现了如下的名单：
爷火华是最尊的上帝，接着chang子耶稣，次子洪秀全全，三子冯云山，四子杨秀清，五子韦昌辉，六nV杨云jiao，帝婿萧朝贵，七子石达开。
据说杨云jiao又名洪宣jiao，本姓王，广西客家人，是洪秀全的结拜妹妹，嫁给萧朝贵。
石达开小洪秀全十七岁，广西省右江dao浔州府贵县北山里那bang村人，家dao富裕，幼年丧父，自小习武修文，Ai读孙子兵法，为人豪爽好jiao江湖好汉，受地方Aidai，十六岁时加入拜上帝会。
以为首的人十分推崇太平天国，也常类b互相辉映彼此的相似，颇有英雄惜英雄之慨，我想两者虽然有相似之chu1却也有迥然不同的地方，最大的不同就是有祖国苏联，而太平天国没有。
拜上帝会要起事Za0F除了人和钱外，武qi也很重要，石达开在自家造了十二个炉子在晚上打造武qi，为了掩人耳目他饲养许多鹅，用鹅叫盖过打铁声响，打好的武qi就将其沉入村西tou的犀牛潭中，打算起事时以上帝所赐刀枪为名捞起，光明正大的藉上帝的名号Za0F。
洪秀全开始定义那些教义里所说急待要扫除的妖魔，那就是统治华夏大地的满州人，他以驱逐满人恢复民族为旗号，号召教众捐物资，洪秀全并自称太平王频繁连络拜上帝会在各地的tou领，为了因应起事冯云山设计了一tao军制，洪秀全下达「团营令」，召集拜上帝会在各地的分支群T前来金田聚集。
一八四九年左右，广西正值多事之秋，连年天灾与不说，匪徒横行，民不聊生，天地会见状作luan，政府把目光投注在剿匪平luan上，拜上帝会低调的积蕴力量，等待时机的到来。一八五零年初起，拜上帝会教众陆续涌入广西桂平县金田村集合，包han土匪与反清的帮众，拜上帝会按军制组织起来。政府闻讯派军队弹压，两次皆被拜上帝会击退。
一八五零年九月，咸丰帝命一代名臣林则徐为钦差大臣急赴广西，期待借其威望镇压刚崛起的拜上帝会；当时林则徐已然患病接旨之下不得不抱病啓程，人还未到达广西就逝世了，享年六十六岁。林则徐的离世对清廷与太平天国而言，不是对谁是幸，对谁是不幸。
暮投石壕村，有吏夜捉人。
老翁逾墙走，老妇出门看。
吏呼一何怒，妇啼一何苦。
听妇前致词，三男邺城戍。
一男附书至，二男新战Si。
存者且偷生，Si者chang已矣。
室中更无人，惟有r下孙。
有孙母未去，出入无完裙。
老妪力虽衰，请从吏夜归。
急应河yAn役，犹得备晨炊。
夜久语声绝，如闻泣幽咽。
天明登前途，独与老翁别。
／石壕吏／作者：杜甫
我杜甫跟着逃难的人群一路走着，日暮时分投宿在石壕村，晚上有差役来抓人要强迫被抓的人当兵，老翁立即翻墙逃跑，打开门的是名老妇人，差役用暴怒的语气说话，老妇人用啼哭来回应说：我的三个儿子都被派到邺城打仗去了，其中之一来信说，三个儿子里有二个已经战Si，剩下的不知dao还有没有明天，人Si不能复生，家里没有人了，只剩一个还在吃N的孙子，因为孙子小，刚刚丧夫的媳妇不忍心离去，没有一件完整的衣服可穿，我老妇虽然年纪大了，但愿意跟你们去军队，到河yAn应徵入营，至少可以为军士们煮早餐。随着夜shen说话声也消失了，只听到低Y不绝的啜泣声，天亮了，逃跑的老翁也回到家了，我与老翁作别带着满腹愁怅踏上了茫然无尽的旅程。
luan世一起，百姓更苦了。
一八五一年一月十一日，拜上帝会聚集两万人在金田村举事，立即颁布五条军纪：
一、遵条令。
二、别男行nV行。
三、秋毫莫犯。
四、公心和傩。
五、同心合力，不得临阵退缩。
下令所有人蓄tou发改变服装，tou裹红巾，因为蓄发的缘故，所以清廷称之为changmao。三月正式建立太平天国，从此展开二十年轰轰烈烈的太平天国运动。
就在冯云山被抓走的风口浪尖，紫荆山的拜上帝会的教众们人人自危，许多人萌生散夥躲祸的念tou，就在拜上帝会崩解之前，一个年轻人tingshen而出，这个人姓杨名秀清，他看到眼前人心惶惶下离散的危局浮现，他突然灵机一动想出了一个解tao的高招，他用当地常见降乩的方式假托天父下凡附在他的shen上，用他的嘴替天父开口说话，本来准备离去的教众见状刷地一排排跪了下来。
我初初读到杨秀清像乩童一样被耶火华附shen，嘴角就忍不住上扬，用现在的眼光看实在很hua稽又Ga0笑；试想看看如果你现在坐在教堂里，牧师正在讲台上布dao，牧师忽然冷不防被耶和华附shen後满台上tiao大神又满嘴的天话，这会是什麽样的场面呢？
台湾的乩童大概分为文乩和武乩，从字面上的意思很好理解，武乩就是拿法qi弄得自己tou破血liu的乩童，我可以理解这样zuo是要宣扬神威，但在教育提高的当代我很难认同这样的zuo法。许多人将乩童划归dao教，事实上那不是dao教，那是沿袭许久的传统宗教，dao教讲求的是清净无为，不是tou破血liu。
总之在杨秀清的卖力且JiNg湛的演出下，拜上帝会这个公司下市的危机不仅解除了还x1引更多人的加入，这是教科书等级的危机guan理，买GU的人越来越多，GU价等同於GU民的梦想值，公司的市值也跟着水涨船高，杨秀清因立功与优秀的能力被延揽进入了董事会，成了公司里的高级骨g，大概可以b照是副董事chang兼执行chang，但杨秀清的忘情演出为日後埋下了祸gen。
以装神弄鬼的方式取得信徒的忠心，再次凝聚了本来离散的人心，但这些举措会产生不好的後遗症，既然这招那麽好使效果惊人成本又低就难免没有心怀叵侧的人，於是萧朝贵这位与杨秀清一样的本地出shen的烧炭工就顺势登场了，两人应该是同一个演员训练班毕业的，演技一liu，演出方式也大同小异，但杨秀清捷足先登把天父耶火华这角sE给占了不说，而且还演得十分传神，好bma龙白兰度扮演老年的教父维托柯里昂，自此没人敢接演老教父，就连y派的劳B0迪尼洛也只能演年轻的教父。
眼见杨秀清激动式的演出後如直昇机般进入董事会，萧朝贵跃跃yu试，既然老爹被占了先，退而求其次扮演老爹的儿子总行了吧，老爹的儿子有两人，耶稣和洪秀全，洪秀全自己有嘴ba不须他人代劳，萧朝贵於是选择了耶稣这个角sE不时扮演天兄下凡，这样的选择背後或许有洪秀全和冯云山的影子也说不定。
「洪秀全胞弟，尔认得朕吗？」
当着洪秀全、冯云山、杨秀清与所有拜上帝会教众面前，这是被耶稣附shen後的萧朝贵开口说的第一句话，我认为萧朝贵是得了洪秀全的授意与冯云山的谋划才有今天这场降乩演出。洪冯这两个创办人想要取回hua落至杨秀清手上的神权，试想耶稣下凡问「洪秀全胞弟」，那不就肯定洪秀全是上帝爷火华的儿子吗？其他人都要假藉神来说自己想说的话，而洪秀全本shen就是神子，进而言之洪就是神。
一八四九年後拜上帝会发展快速，许多贫困的人纷纷加入，声势日隆，连当地的地主富hu也群起响应加入，有些甚至还举族入教，地主韦元玠与子韦正就是其中之一。地主的入会标示着拜上帝会不只属於贫民也适合有资产者。
韦正日後改名为韦昌辉，他与杨秀清年龄接近，多次参加科举考试，与洪秀全一样得了个落榜的命运，不同的是韦昌辉连县试都没过，韦父後来为韦昌辉捐纳监生。韦家将所有家财捐给拜上帝会。
韦家为什麽加入拜上帝会呢？因韦家这个外来hu常遭受当地大族的欺凌，内心愤恨不平，拜上帝会听闻此事接chu2了韦家，在一次萧朝贵用耶稣的shen份降乩下，萧耶稣对韦家说了如下的一首打油诗当作韦父的寿礼：
年宵花景挂满堂，玠人此钱自由当；为子监生读书郎，正人子前二萧凉。
恕在下才疏学浅，我看不懂萧耶稣说什麽？如果有人看懂的话请留言让所有人都知dao这是什麽？这首诗颇有洪秀全这油哥的范味，我猜这文章应该是出自洪秀全之手。韦家有感於洪秀全等人的诚意与自shen须借助拜上帝会的力量报仇，所以入了教，这等於将自己shen家财产乃至全族的X命全压在拜上帝会了，事成则裂土封侯，不成则凌迟弃市。
此时拜上帝会人和钱都有了，接下来就是起事前的准备工作；准备工作的第一步要先确定组织架构，也就是老大是谁，由於拜上帝会是政教合一的团T，明面上教要在政之前，所以各tou领人物的归置就非常重要，在冯云山的运筹与洪秀全的认可下，出现了如下的名单：
爷火华是最尊的上帝，接着chang子耶稣，次子洪秀全全，三子冯云山，四子杨秀清，五子韦昌辉，六nV杨云jiao，帝婿萧朝贵，七子石达开。
据说杨云jiao又名洪宣jiao，本姓王，广西客家人，是洪秀全的结拜妹妹，嫁给萧朝贵。
石达开小洪秀全十七岁，广西省右江dao浔州府贵县北山里那bang村人，家dao富裕，幼年丧父，自小习武修文，Ai读孙子兵法，为人豪爽好jiao江湖好汉，受地方Aidai，十六岁时加入拜上帝会。
以为首的人十分推崇太平天国，也常类b互相辉映彼此的相似，颇有英雄惜英雄之慨，我想两者虽然有相似之chu1却也有迥然不同的地方，最大的不同就是有祖国苏联，而太平天国没有。
拜上帝会要起事Za0F除了人和钱外，武qi也很重要，石达开在自家造了十二个炉子在晚上打造武qi，为了掩人耳目他饲养许多鹅，用鹅叫盖过打铁声响，打好的武qi就将其沉入村西tou的犀牛潭中，打算起事时以上帝所赐刀枪为名捞起，光明正大的藉上帝的名号Za0F。
洪秀全开始定义那些教义里所说急待要扫除的妖魔，那就是统治华夏大地的满州人，他以驱逐满人恢复民族为旗号，号召教众捐物资，洪秀全并自称太平王频繁连络拜上帝会在各地的tou领，为了因应起事冯云山设计了一tao军制，洪秀全下达「团营令」，召集拜上帝会在各地的分支群T前来金田聚集。
一八四九年左右，广西正值多事之秋，连年天灾与不说，匪徒横行，民不聊生，天地会见状作luan，政府把目光投注在剿匪平luan上，拜上帝会低调的积蕴力量，等待时机的到来。一八五零年初起，拜上帝会教众陆续涌入广西桂平县金田村集合，包han土匪与反清的帮众，拜上帝会按军制组织起来。政府闻讯派军队弹压，两次皆被拜上帝会击退。
一八五零年九月，咸丰帝命一代名臣林则徐为钦差大臣急赴广西，期待借其威望镇压刚崛起的拜上帝会；当时林则徐已然患病接旨之下不得不抱病啓程，人还未到达广西就逝世了，享年六十六岁。林则徐的离世对清廷与太平天国而言，不是对谁是幸，对谁是不幸。
暮投石壕村，有吏夜捉人。
老翁逾墙走，老妇出门看。
吏呼一何怒，妇啼一何苦。
听妇前致词，三男邺城戍。
一男附书至，二男新战Si。
存者且偷生，Si者chang已矣。
室中更无人，惟有r下孙。
有孙母未去，出入无完裙。
老妪力虽衰，请从吏夜归。
急应河yAn役，犹得备晨炊。
夜久语声绝，如闻泣幽咽。
天明登前途，独与老翁别。
／石壕吏／作者：杜甫
我杜甫跟着逃难的人群一路走着，日暮时分投宿在石壕村，晚上有差役来抓人要强迫被抓的人当兵，老翁立即翻墙逃跑，打开门的是名老妇人，差役用暴怒的语气说话，老妇人用啼哭来回应说：我的三个儿子都被派到邺城打仗去了，其中之一来信说，三个儿子里有二个已经战Si，剩下的不知dao还有没有明天，人Si不能复生，家里没有人了，只剩一个还在吃N的孙子，因为孙子小，刚刚丧夫的媳妇不忍心离去，没有一件完整的衣服可穿，我老妇虽然年纪大了，但愿意跟你们去军队，到河yAn应徵入营，至少可以为军士们煮早餐。随着夜shen说话声也消失了，只听到低Y不绝的啜泣声，天亮了，逃跑的老翁也回到家了，我与老翁作别带着满腹愁怅踏上了茫然无尽的旅程。
luan世一起，百姓更苦了。
一八五一年一月十一日，拜上帝会聚集两万人在金田村举事，立即颁布五条军纪：
一、遵条令。
二、别男行nV行。
三、秋毫莫犯。
四、公心和傩。
五、同心合力，不得临阵退缩。
下令所有人蓄tou发改变服装，tou裹红巾，因为蓄发的缘故，所以清廷称之为changmao。三月正式建立太平天国，从此展开二十年轰轰烈烈的太平天国运动。