[正是！可是心有不甘！]13
[什麽心有不甘？来日方chang，不急於一时！]老伯说。
[可是？]
[要guan好自己的心！不要忽略R0UT的状况？不能一心二用？不能凌驾於R0UT之上！]
[是！]
老伯说：[我是心Ai着你，但对於你的R0UT则没有奢望！我不是贪sE之人？]
这一说夏夕子才放下心来！老伯与父亲果然截然不同。父亲是Ai她的nVsE的。好b享用美食一般。其中少有Ai在，又不许她穿漂亮的衣服。
心因此寂静下来。
方才察觉yHu的无力。而疼痛涌了上来。
两人只能灵修。
两人静静地灵修。
g住，而享用其微妙的颤动！
却也灵美无b。
这样的对峙，也很美的！
因为也能一心。
入两人世界之中。并不必yu火攻略，才能入於两人世界。
实在是奇特之事，有关这个T验。啧啧称奇！
原来男nV之事，g住，cH0U送只是个引子，事实并非如此？只要两心相通，则能入於两人世界去，合而无一。
就这麽简单。
就是手牵着手也可以达阵。
这个dao理就在此，两心一心。
夏夕子，心虽了然，但不肯采纳。只当zuo一个奇蹟罢了。
心还是贪Ai男nV之事！
最後要求老伯抠她的y1NhE。以达到ga0cHa0。才罢此心中渴恋。安然睡去！
nV人nV人！其实自己也不明白自己。
3月6日星期二。在李茶的店。
今天的每日一cH0UcH0U到的是：5高砂族的祖灵。注解：虚幻的情境。
易儿来读密经。
易儿说：[解shen密经疏20
佛说：[善现！如彼诸蕴转转异相，，如彼诸chu1，缘起，食谛，界念住，正断，神足，gen，力，觉支，dao支辗转异相？
若一切法真如胜义法，无我X亦异相者？
是则真如胜义法，无我X，亦应有因。
从因所生，若从因生，应是有为。
若是有为，应非胜义，若非胜义，应更寻求余胜义谛。
善现！由此真如胜义谛，无我X。不名有因非因所生。
亦非有为是胜义谛，得此胜义，更不寻求余胜义谛？
唯有常常时，恒恒时，如来出世，若不出世？诸法法X，安立法界安立。
是故善现，由此dao理，当知胜义谛是遍一切一味相。
善现！好bzhongzhong非一品类，异相sE中，虚空无相无分别无变异。遍一切一味相。
如是异X异相一切法中，胜义谛遍一切一味相，当知亦尔！
当时世尊yu重宣此义，而说颂曰：
此遍一切一味相，胜义诸佛说无异。
若有於中异分别？彼立愚痴依上慢。]
老伯说：[善现！如他们的五Y辗转出来的异相，如果说胜义无我X，亦有异相的话？则真如胜义法，无我X，亦有因！从因生，那就是有为，及物之法了？
若是有为，应非胜义！
若非胜义？则更应寻求其他的胜义！
好b虚空一味，更无他味。胜义谛遍一切依味，也是一样的！]
[当时，世尊想要重宣此义：
这个遍一切一味相的胜义，诸佛说的没有异相。
如果有於其中异分别的话？他一定是愚痴依上慢的人。]
老伯又说：[不从因生，非不因生，胜义，真谛是第一义智因。
不生不灭是本质！
无生无所因。
这才是妙chu1。]
易儿说：[好像懂，又好像不懂！]
老伯说：[慢慢消化！不急！]
老伯静下来想，诸法有不同的法义，相应於不同的现际状况！胜义这个真理则
[什麽心有不甘？来日方chang，不急於一时！]老伯说。
[可是？]
[要guan好自己的心！不要忽略R0UT的状况？不能一心二用？不能凌驾於R0UT之上！]
[是！]
老伯说：[我是心Ai着你，但对於你的R0UT则没有奢望！我不是贪sE之人？]
这一说夏夕子才放下心来！老伯与父亲果然截然不同。父亲是Ai她的nVsE的。好b享用美食一般。其中少有Ai在，又不许她穿漂亮的衣服。
心因此寂静下来。
方才察觉yHu的无力。而疼痛涌了上来。
两人只能灵修。
两人静静地灵修。
g住，而享用其微妙的颤动！
却也灵美无b。
这样的对峙，也很美的！
因为也能一心。
入两人世界之中。并不必yu火攻略，才能入於两人世界。
实在是奇特之事，有关这个T验。啧啧称奇！
原来男nV之事，g住，cH0U送只是个引子，事实并非如此？只要两心相通，则能入於两人世界去，合而无一。
就这麽简单。
就是手牵着手也可以达阵。
这个dao理就在此，两心一心。
夏夕子，心虽了然，但不肯采纳。只当zuo一个奇蹟罢了。
心还是贪Ai男nV之事！
最後要求老伯抠她的y1NhE。以达到ga0cHa0。才罢此心中渴恋。安然睡去！
nV人nV人！其实自己也不明白自己。
3月6日星期二。在李茶的店。
今天的每日一cH0UcH0U到的是：5高砂族的祖灵。注解：虚幻的情境。
易儿来读密经。
易儿说：[解shen密经疏20
佛说：[善现！如彼诸蕴转转异相，，如彼诸chu1，缘起，食谛，界念住，正断，神足，gen，力，觉支，dao支辗转异相？
若一切法真如胜义法，无我X亦异相者？
是则真如胜义法，无我X，亦应有因。
从因所生，若从因生，应是有为。
若是有为，应非胜义，若非胜义，应更寻求余胜义谛。
善现！由此真如胜义谛，无我X。不名有因非因所生。
亦非有为是胜义谛，得此胜义，更不寻求余胜义谛？
唯有常常时，恒恒时，如来出世，若不出世？诸法法X，安立法界安立。
是故善现，由此dao理，当知胜义谛是遍一切一味相。
善现！好bzhongzhong非一品类，异相sE中，虚空无相无分别无变异。遍一切一味相。
如是异X异相一切法中，胜义谛遍一切一味相，当知亦尔！
当时世尊yu重宣此义，而说颂曰：
此遍一切一味相，胜义诸佛说无异。
若有於中异分别？彼立愚痴依上慢。]
老伯说：[善现！如他们的五Y辗转出来的异相，如果说胜义无我X，亦有异相的话？则真如胜义法，无我X，亦有因！从因生，那就是有为，及物之法了？
若是有为，应非胜义！
若非胜义？则更应寻求其他的胜义！
好b虚空一味，更无他味。胜义谛遍一切依味，也是一样的！]
[当时，世尊想要重宣此义：
这个遍一切一味相的胜义，诸佛说的没有异相。
如果有於其中异分别的话？他一定是愚痴依上慢的人。]
老伯又说：[不从因生，非不因生，胜义，真谛是第一义智因。
不生不灭是本质！
无生无所因。
这才是妙chu1。]
易儿说：[好像懂，又好像不懂！]
老伯说：[慢慢消化！不急！]
老伯静下来想，诸法有不同的法义，相应於不同的现际状况！胜义这个真理则