「这个嘛…请等我一下。」李牧师想了一下，便转头返回写字楼，拿出一叠发了h的纸条回来，翻查了一下，思量了一下，阿星和我都不知那叠纸张写了些甚麽。隔了一会，李牧师又道：「嗯，这篇诗句的是在讲一些人物，但不是在讲一个人，而是在讲两个人。」

「两个人!」我惊道，当时，我很想立时知道这两位人物谁属。

「其实，这文是讲述圣经中《撒母耳记》的故事，那是记录了从主前十一世纪中叶，士师秉政时，那无法无天的世代到以sE列王国兴起的过程。当中的两位主要人物包括：祭师撒母耳及扫罗王。」

我听得一头雾水：「原来这文中是有故事作隐藏的，但我就未能看出当中的亁坤了…可否帮忙作诠译一下呢？」

我们一轮问东问西的，李牧师看着苹果电脑的萤幕，翻了翻手中的圣经，不消一会便说：「其实这是全篇都以借喻修辞方法写成的文章，由於描绘手法较间接，所以我们都较难看得懂。」

李牧师实在为之好人，为我的愚笨作了开脱，然後又续解道：「这上卷中是描述当时扫罗王在面对非利士人开战的威胁下，心生恐惧，而未有完全顺服上帝旨意的故事，我会於稍後再就故事的内容作述。」

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阿星跟我都点着头，聚JiNg会神的听着这个难懂的故事…

李牧帅又特意点明：「在了解此文前，我们须先明白当中的三个名词代入，就是文章内的雨是指祭师撒母耳，草儿是指人民，而水则是燔祭。」

之後，李牧师又很有耐心的跟我们讲解着，我将其之意思作了整理，陈述如下：

文中第一句：在这暗黑的夜里，等雨等到我心碎-我是指扫罗王，雨是指祭师撒母耳。内含之意是指当时扫罗王正奉撒母耳之意，在吉甲等候撒母耳为他们作燔祭；由於等候多时，仍音讯全无，故扫罗王便一时心生恐慌，信心动摇，而心感暗黑及心碎之象；

第二句：等到草儿都离去，先灌水儿莫空虚-草儿是指人民，水儿是指燔祭。内含之意指人民都久等了，见都未获燔祭，遂失去耐X，便离扫罗王而去；而扫罗王见势sE不对，为留住人民，就没有按撒母耳之吩咐，在未等及撒母耳回来前，就擅自作燔祭了。」

第三句：是那错失的措举，诿实你亦有不对-指後来扫罗王虽明知自己未有奉撒母耳之意，实为之不对，但另一方面，他又同时辩称错误并非全在自己。突出了扫罗王的诚意不足。

第四句：留下好的酒免退，总算奉主办事去-那好酒为美好的羊。这一句是指另一件事：当时扫罗王又再未有奉耶和华之意，将所有家禽都杀去，而将肥美的羊儿留下；而他只尊守了部份主的旨意，却认为自己都总算为上主办过事，实为足够。这又显示出扫罗王在心态上之缺失。

其实，这段诗篇是包含上下两卷的，只是我都记不起下卷之内容了，还看看日後可有没有机会跟读者分享吧!

「啊!看来国强的想像力还很不丰富啊!」我听过李牧师之讲解後，就总算对这段文字的意思就明白多了–尽管心中仍留着很多问号。

这刻，连一向信心十足的阿星，其眼神都得渗出了迷网，毕竟，这只是我们大海捞针的，在国强的电脑中找出来的一篇我们都看不明的诗篇而已；再者，就算我们明白了这故事的内容，亦未必会对我们破谜之工，有着丝毫帮助，但阿星仍是不屈不挠的：「明白了!还有甚麽可作补充吗？」

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对了，侦探就是要有这种永不放弃的JiNg神!我亦相信，李牧师以上所说的，都会是一些线索来。

李牧师笑一笑，阿星和我都将耳朵直竖。李牧师续道：「其实，这不是一首诗，而是一首词，原曲为：《等你等到我心痛》，为张学友先生主唱。」

听罢，我登时晕了~~~