啊!…你教诲…我…我须轻於私私我我，重於众众他他…现我已视己私如尘矣…般渺小，视大众如…明珠般珍重。毋忘祢的Ai，恳求天父…天父寛恕世人的罪过，同时亦恳求天父惩罚…本狐之无能，恕未能再为神…再为神…宣扬Ai的信息了。」

说毕，甘来便SHeNY1N一声，又?倒，纵然身躯沾满血，但脸上仍为世人送上溢意的笑容。

甘来熬不住，趴在圣树下，这一趟，笔者都认为甘来留不住活口，接近生命的终点，可快完蛋了。

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但说是迟，那时快，就在甘来掩掩一息之际，在他生命中，另一阶段的起点就来了。

一刻，趟在地上的圣果竟忽然亮着眩目彩光，飘了起来，神奇非常，而当中一个先游到甘来的嘴角上，甘来的血流便停止了，口唇亦咽红起来；之後，十个圣果又分别走向甘来被漂染了的眼睛、耳朵及鼻梁上，使那些部位得以蓬癒。

十一个圣果施着奇蹟，使甘来的身躯回复光鲜，甚而b之前未受伤前的更为明亮；又一刻，最後剩下来的一个圣果就更是施着神蹟来-这圣果从甘来x口植入了T内，甘来的心脏发了光。神赐予其一幅光鲜永恒的躯T，就此便成了。

神蹟一来再来，此时，一对白袍天使从天而降，唱着圣诗，甘来的鼻子就重新x1了一口气，生命得以恢复了；之後嘴巴含笑，张开眼，慢慢的站起来。他跟着天使唱歌，又随着他们的迎接升上云霭，到天国里去。甘来终苦尽，告别那暂存的红尘，神招唤他到乐土，赏赐他得到永恒的祝福和欢愉。

惟肤浅的世俗，仍笑着甘来之疯癫，仍未领会自身之看不穿。

末了，圣果树亦随甘来的离去而沉睡了，从此这坟地再长不出植物来。神的祝福亦远离了大地，旱灾、风灾、地震的教训则陆续降临，农作物失收，资源日益减少，三国亦为争夺有限的资产而明争暗斗。

这种明争暗争斗，不但已达到了白热化的程度，更是升级至政治层面上。

一天，贝信跟器义商讨民生问题，但他们着眼点的，竟不是为了解决根本问题：「当下民生的根本问题久久未能解决，我们为了平息民怨，必须再次激起民族间的争端，意图转移人民对国内民生问题的视线。」

政者玩弄政权，把之前的登基誓言，那些甚麽「为民请命」，甚麽「躹躬尽萃」之辞都食掉了，继续做其伤天害理之事。於是，三国为分散国民对民生问题的注意力，纷纷制造更多问题，来掩盖原本的问题，一时狐国政府便指鼠国政府补贴了农作物市场，而损害了狐国农民的竞争力；一时鼠国就称象国霸占了其国土…三族人民互相指摘、互相仇视、互相抵制，久而久之，人民对当权者的期盼就是「不问能力、只问政见」，民族主意更成为政客巩固权力的好工具了。

再说，三国元首为着自身利益，都奉行军政；g戈维政权，又为人民之生活雪上加霜。三国为了保持对国际形势的威胁，其军费都在每年递增，使之人民的血汗都付於苛税上，农民都只得饿着来耕作了。又由於最JiNg壮的族民都被徴招成军人，故农作物的产量亦因劳动力的错配而持续下降，饥荒连连。

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一切的乱局就是上天给予世人的警告，只是世人看得明白吗？

更可怜的，是三国人民长期受到官方灌输洗脑，民智未开，不分青红皂白，竟奉三国首领为偶像，纷纷膜拜着这些为非作歹的妖魔，对其万分信服。

贝信器义有如骷髅妖魔，终将天下弄得一团糟，他们的罪行罄竹难书，最可怜的，是他们将这个原本不需要存在的包袱传了给子孙。我们想想，三国真的需要将自己弄至如斯田地吗？

从此，世上已如民众所愿，将一片乐土分成三份，赚了属於自己的国，看似一片歌舞昇平，然而，上下却输去了互相的信任、希望和Ai护，最後，更输掉了神的同在。

天国上的甘来，每天都为世人祷告，从日出一直祷告至日落，希望迷途者能承蒙主恩，重踏通往天国之路。他等待着善民於天国团聚共荣—当中包括你和我–就让我们一起为Ai而奋斗吧!

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後记

慨叹一句：本是同根生，相煎何太急？根据圣经的记载，我们都是挪亚的後人，都为血脉相连的。因为我们同是流着神的血，本为一T，所以，若我们尊重别人，亦等同尊重自己；Ai护别人，亦等同Ai护自己；伤害别人，亦等同伤害自己。神赐予我们坚挻的筋骨，让我们不用随风摆柳，可择善而行。

笔者想起来自一本传道名着-《标竿人生》-的一段内文：「人离开的时候，必须留下一切，只能带走你的品格特质」--意指我们必须了解我们存活於世上并非永恒，只为暂存的红尘；而当我们离开的时候，都不能带走任何的物质，任何的享受，故只有心灵上的丰足才是永恒可享用的。

既然如此，为何我们却只愚笨的争名逐利，却不去多一点关心世界，Ai护万物呢？