易儿说:[大慧说：世尊！也不是妄想自X，因X自X相而有的？彼云何妄想非妄想？怎麽如什之妄想？14
世尊！妄想不同，自X相异。
世尊！不相似因，妄想自X相！
彼方何各各不妄想？而愚夫不如实知？然为众生离妄想的缘故？说如妄想相不如实有。
世尊何故遮易生有无有见事自X计着？圣智所行境界计着？堕有见说空法非法，而说圣智自x1Ngsh1？
是什麽意思？]
老伯说：[妄想本无自X，也是因为自X卡相而有的！因为不知自X而卡相！
那些开悟的圣者，为什麽能知dao这是妄想这是自X？而这又是自X卡相？
这是妄想这非妄想？这是如实知？这非如实知？
妄想不同，卡在自X相也不同？
妄想自X因也不相同？
这样去分别，不是开悟者所为？
是未开悟者藉法论法？自己也Ga0不懂。不就是瞎子m0象？
所以开悟者，开悟以後，见到真心，自X运转dao场，全貌，即无妄想。
无妄想何来异妄想？以及妄想X，妄想自X相？因为一开悟，只有如实知的自X了！自然涌现！
这不是用知X，在法典中论法，就可以开悟的？般若任运，是自然涌现的，可以推而知之！但非开悟！
因为开悟就是开悟！
不请自来，不假外求，不必依法论出？
如来自X如一，不因推理而有异？]
易儿问：[真的是这样？那伟大的大慧菩萨为何这样问？]
开悟是言语断chu1。诸法无行chu1。
老伯说：[他为别人而问！因为用推里的人很多！论师很多！不然就是自己尚未开悟？]
这话说得很重。
易儿解释说：[他没有如实问！]
老伯说：[如实，如实了？又何必问？般若如对峙而行？就差矣！变成聪明机智而已。
如实，则无两边。直指真心。]
易儿说：[喔？是这样！]
又问：[空X非空，是指空X中犹有大义在？]
老伯说：[声闻止於一切空X！菩萨发扬一切智！佛则展现佛zhong智！
空X如堕入断灭空，则是不开悟之途，之人了！]
楞伽常常出现别扭的问难题。就是般若大师用他的智慧在法典中推取真心！Ga0出法障的字句来。
如米尚未煮熟，半生半熟，这里就是。
妄想：非真。
非妄想，不失真，非非真。
妄想相，因妄生相。
自X，真心在里面运作。
非自X，只是表面上的言语世界。
自X相，非自X相，自X的语言世界。非自X的语言世界。
异自X相，外dao的妄想以及外dao的自X相。
有无，cu糙的二分法。
有见，有的见解。
事自X计着，用科学的方法找出事物中的法则来。而执取！
名词解释。
他们结束了这一段灵修。
淑丽也从ding楼下来了。
他们开始准备去吃早餐。
征服这一段艰难的文字，易儿当然十分高兴。
如实不是文字，是一zhong自觉的觉悟！
今天厨房推出的是中式的早餐。
他们知dao老伯喜欢中式的早餐。还有大馒tou。
山大王出现了，过来打招呼。
他说：他去了一趟大陆。
他向大陆的高官说：Ga0的只是少数。你们要继续跟台湾jiaoliu。我们也会继续跟你们jiaoliu！
[日本人杀了台湾人70万人，我们不是日本人？]这是他的结论。
便约他们去钓鱼。
淑丽说：[老伯是学佛的，他不钓鱼！]
[喔？那可以看吧？]山大王笑着说：[我过午不食！]
易儿回他说：[是您太胖！]
山大王问老伯说：[是您的新nV人？]
[嗯！]老伯点点tou。
[这个很顾家！]山大王说。
他们没有跟山大王去後兰潭钓鱼?他们往山上走去，找到那一棵ju木！
三人坐在genbu上。
异而说着楞伽经。
[妄想，如实，妄心，真心，X外非X，不自觉的圣智境界，自觉的圣智境界，阿这些东西都冒了出来！
妄想来自贪瞋痴Ai！
如实则是真心的展现！
所以妄心是贪瞋痴！
所以真心是如实在！
X是自X，X外是尘相，非自己的自X。
有的人尚未开悟却能在语言文字通达之下得到不自觉的圣智境界，是移花接木。
因为自觉的开悟境界才是真的！
那不是明心见X。在语言的世界，名相的世界不觉出的圣智境界，是说通吧？
这些名词跑了出来，就是要修行者，不落入名称之中。而走不出来！]
淑丽眼睛睁得大大的。
因为老伯也是她的！老伯对於真心，明心见X是有一贯的说法！她也听明白了，但非自觉？
她没有这个本事？
真心，在自X中，有自己的规律在，本shen是细细密密的颤动，却不睬大cHa0的起落？真心的能力是如如的！可以发乎智慧！不落入贪瞋痴中。
你的真心不是我的真心。不一不异。
尘相，是外X！
真心是智慧之元。
这是很清楚的。
所以淑丽是没有冒出名词来的疑惑。
第五章：早晨淡白的天空
雾突然笼了过来？
好像有很多占星者包围这里？
世尊！妄想不同，自X相异。
世尊！不相似因，妄想自X相！
彼方何各各不妄想？而愚夫不如实知？然为众生离妄想的缘故？说如妄想相不如实有。
世尊何故遮易生有无有见事自X计着？圣智所行境界计着？堕有见说空法非法，而说圣智自x1Ngsh1？
是什麽意思？]
老伯说：[妄想本无自X，也是因为自X卡相而有的！因为不知自X而卡相！
那些开悟的圣者，为什麽能知dao这是妄想这是自X？而这又是自X卡相？
这是妄想这非妄想？这是如实知？这非如实知？
妄想不同，卡在自X相也不同？
妄想自X因也不相同？
这样去分别，不是开悟者所为？
是未开悟者藉法论法？自己也Ga0不懂。不就是瞎子m0象？
所以开悟者，开悟以後，见到真心，自X运转dao场，全貌，即无妄想。
无妄想何来异妄想？以及妄想X，妄想自X相？因为一开悟，只有如实知的自X了！自然涌现！
这不是用知X，在法典中论法，就可以开悟的？般若任运，是自然涌现的，可以推而知之！但非开悟！
因为开悟就是开悟！
不请自来，不假外求，不必依法论出？
如来自X如一，不因推理而有异？]
易儿问：[真的是这样？那伟大的大慧菩萨为何这样问？]
开悟是言语断chu1。诸法无行chu1。
老伯说：[他为别人而问！因为用推里的人很多！论师很多！不然就是自己尚未开悟？]
这话说得很重。
易儿解释说：[他没有如实问！]
老伯说：[如实，如实了？又何必问？般若如对峙而行？就差矣！变成聪明机智而已。
如实，则无两边。直指真心。]
易儿说：[喔？是这样！]
又问：[空X非空，是指空X中犹有大义在？]
老伯说：[声闻止於一切空X！菩萨发扬一切智！佛则展现佛zhong智！
空X如堕入断灭空，则是不开悟之途，之人了！]
楞伽常常出现别扭的问难题。就是般若大师用他的智慧在法典中推取真心！Ga0出法障的字句来。
如米尚未煮熟，半生半熟，这里就是。
妄想：非真。
非妄想，不失真，非非真。
妄想相，因妄生相。
自X，真心在里面运作。
非自X，只是表面上的言语世界。
自X相，非自X相，自X的语言世界。非自X的语言世界。
异自X相，外dao的妄想以及外dao的自X相。
有无，cu糙的二分法。
有见，有的见解。
事自X计着，用科学的方法找出事物中的法则来。而执取！
名词解释。
他们结束了这一段灵修。
淑丽也从ding楼下来了。
他们开始准备去吃早餐。
征服这一段艰难的文字，易儿当然十分高兴。
如实不是文字，是一zhong自觉的觉悟！
今天厨房推出的是中式的早餐。
他们知dao老伯喜欢中式的早餐。还有大馒tou。
山大王出现了，过来打招呼。
他说：他去了一趟大陆。
他向大陆的高官说：Ga0的只是少数。你们要继续跟台湾jiaoliu。我们也会继续跟你们jiaoliu！
[日本人杀了台湾人70万人，我们不是日本人？]这是他的结论。
便约他们去钓鱼。
淑丽说：[老伯是学佛的，他不钓鱼！]
[喔？那可以看吧？]山大王笑着说：[我过午不食！]
易儿回他说：[是您太胖！]
山大王问老伯说：[是您的新nV人？]
[嗯！]老伯点点tou。
[这个很顾家！]山大王说。
他们没有跟山大王去後兰潭钓鱼?他们往山上走去，找到那一棵ju木！
三人坐在genbu上。
异而说着楞伽经。
[妄想，如实，妄心，真心，X外非X，不自觉的圣智境界，自觉的圣智境界，阿这些东西都冒了出来！
妄想来自贪瞋痴Ai！
如实则是真心的展现！
所以妄心是贪瞋痴！
所以真心是如实在！
X是自X，X外是尘相，非自己的自X。
有的人尚未开悟却能在语言文字通达之下得到不自觉的圣智境界，是移花接木。
因为自觉的开悟境界才是真的！
那不是明心见X。在语言的世界，名相的世界不觉出的圣智境界，是说通吧？
这些名词跑了出来，就是要修行者，不落入名称之中。而走不出来！]
淑丽眼睛睁得大大的。
因为老伯也是她的！老伯对於真心，明心见X是有一贯的说法！她也听明白了，但非自觉？
她没有这个本事？
真心，在自X中，有自己的规律在，本shen是细细密密的颤动，却不睬大cHa0的起落？真心的能力是如如的！可以发乎智慧！不落入贪瞋痴中。
你的真心不是我的真心。不一不异。
尘相，是外X！
真心是智慧之元。
这是很清楚的。
所以淑丽是没有冒出名词来的疑惑。
第五章：早晨淡白的天空
雾突然笼了过来？
好像有很多占星者包围这里？