不是知X？03
不因相而在？
没有时空束缚？
这些基本的东西，就是真如的世界。
真实相。
当然这些还是需要重新学习的！
[您在g什麽？]易儿问。
[我在面bi。]老伯说。
[bi在哪里？]
[心里！]
[我要来问圆觉！]
[请问！]
易儿说：[禅那的数门是什麽？]
老伯说：[有几dao转折，至静不是目的，摄念不是目的？静虑才是目的。所以不是空心坐禅，而能升起无所住心，能有真确的禅想因应。这几dao门就是数门，如同你修五Y三昧就有五dao门？]
易儿说：[也就是禅那是有门路的！]
[嗯！]
[分齐tou数呢？]
[心用时，有演绎，就是分。归纳，就是齐。
tou就是tou绪。r0U粽的绳tou。数就是有几个tou绪，不只一个？]老伯说。
[那表示入禅那门tou多，纷纷齐齐的，进入定中，然後有禅想出！]
[正是！]老伯说：[总是要先静下来，才能听取天听，超然物世界之外！]
易儿说：[可以从一滴雨水，知觉整个世界正受？齐目的即是进入佛的zhongX中，是不是？]
老伯说：[正是！]
易儿说：[我问完了！]
老伯说：[好！]
虽然出了太yAn，天还是YY的！
冷空气追入李茶的店里。
禅那当然要由坐禅与非坐禅入静，在定中心并非放在空无，而是超越现实，找到真心般若运行，而可以看到智慧之见，以及相，叫丁中见，然後产生禅想。禅想因为因应天听，所以可以转命运。
提出正确的思虑，即是智慧的语言来。
这中间不就是纷纷齐齐的加以归纳演绎。
然後抓住几个tou绪。
几个问题。
因应以後，禅想开始。进一步智慧因应。
得到智慧的思虑。
老伯静下来念一段佛号，回向。
中午，白素送便当来。
[星期六，你们要去高雄？]
[嗯！]
白素说：[我不去！下一次我们规划一下，去山大王那里！]
老伯说：[好！]
午後，太yAn还是没有威力。
老伯静下来打。
第二夜：妄想世界的妄之攻防
梦见进入旺的世界，并与之攻防。
不只是贪瞋痴三毒而已？有是一个本T的异sE的世界，神X？充满乌义所不知dao的非五情五想的生存法则？纯情世界，纯想世界，瞋恨世界，贪婪世界，愚痴世界分开来，产生攻防。每一组人想要zuo王。
人dao纷luan，改由天皇，地皇联合执政。
乌义在梦中站在人皇这一边，所以还不是一败涂地。这样看起来好像是魔戒的情节。又b较激烈！
修行中，生活简单，不若梦中妄想世界之b迫？
怎麽有这麽多的妄梦？又栩栩如生？
表示妄，以及妄业常在我心！
不因相而在？
没有时空束缚？
这些基本的东西，就是真如的世界。
真实相。
当然这些还是需要重新学习的！
[您在g什麽？]易儿问。
[我在面bi。]老伯说。
[bi在哪里？]
[心里！]
[我要来问圆觉！]
[请问！]
易儿说：[禅那的数门是什麽？]
老伯说：[有几dao转折，至静不是目的，摄念不是目的？静虑才是目的。所以不是空心坐禅，而能升起无所住心，能有真确的禅想因应。这几dao门就是数门，如同你修五Y三昧就有五dao门？]
易儿说：[也就是禅那是有门路的！]
[嗯！]
[分齐tou数呢？]
[心用时，有演绎，就是分。归纳，就是齐。
tou就是tou绪。r0U粽的绳tou。数就是有几个tou绪，不只一个？]老伯说。
[那表示入禅那门tou多，纷纷齐齐的，进入定中，然後有禅想出！]
[正是！]老伯说：[总是要先静下来，才能听取天听，超然物世界之外！]
易儿说：[可以从一滴雨水，知觉整个世界正受？齐目的即是进入佛的zhongX中，是不是？]
老伯说：[正是！]
易儿说：[我问完了！]
老伯说：[好！]
虽然出了太yAn，天还是YY的！
冷空气追入李茶的店里。
禅那当然要由坐禅与非坐禅入静，在定中心并非放在空无，而是超越现实，找到真心般若运行，而可以看到智慧之见，以及相，叫丁中见，然後产生禅想。禅想因为因应天听，所以可以转命运。
提出正确的思虑，即是智慧的语言来。
这中间不就是纷纷齐齐的加以归纳演绎。
然後抓住几个tou绪。
几个问题。
因应以後，禅想开始。进一步智慧因应。
得到智慧的思虑。
老伯静下来念一段佛号，回向。
中午，白素送便当来。
[星期六，你们要去高雄？]
[嗯！]
白素说：[我不去！下一次我们规划一下，去山大王那里！]
老伯说：[好！]
午後，太yAn还是没有威力。
老伯静下来打。
第二夜：妄想世界的妄之攻防
梦见进入旺的世界，并与之攻防。
不只是贪瞋痴三毒而已？有是一个本T的异sE的世界，神X？充满乌义所不知dao的非五情五想的生存法则？纯情世界，纯想世界，瞋恨世界，贪婪世界，愚痴世界分开来，产生攻防。每一组人想要zuo王。
人dao纷luan，改由天皇，地皇联合执政。
乌义在梦中站在人皇这一边，所以还不是一败涂地。这样看起来好像是魔戒的情节。又b较激烈！
修行中，生活简单，不若梦中妄想世界之b迫？
怎麽有这麽多的妄梦？又栩栩如生？
表示妄，以及妄业常在我心！