守卫员又说：[就好b冬天的鱼，需要shen邃温nuan的水域！]31
乌义问：[冬天的鱼怎麽活？]
[往下沉吧？沉潜起来！]守卫员说。
[喔？是这样！]
[您要下去了吗？]
[没有？我想躺着晒晒太yAn！]乌义说。
太yAn的热能使冷冷的石tou上的空气变成甘lou。而且空气产生，对liu，一切一切苏醒过来。Y物纷纷躲进dongx。
却也感受太yAn的威力。
开悟的心，了悟到圆觉的本因地心。
充满菩萨的能量。
乌义的了悟甚shen，还是意犹未尽！
还有很多心语，没有说出口？一时之间，又嗦寻不得。
来日方chang，慢慢来！
老伯打了一段奇怪的文字。喜孜孜的！
易儿来拉他去睡个午觉。
於冷凉之中，午後因为有太yAn，所以睡个午觉，十分得宜，这是冬日，睡午觉的奇妙感觉。很踏实的！
不久，阿玉也挤了进来。不时听到yAn光的声音，在外面叫着，快乐地叫着，也不知dao是什麽？
就是一zhong碎音，低沉的，又雄厚的。
yAn光的好chu1一时也说不完？
12月7日星期四，在李茶的店。
今天的每日一cH0UcH0U到的是：修行十，佛教一佛乗，注解：佛X世界。
易儿来读圆觉经。
易儿说：[圆觉经21
作是语以後，五T投地，如是三请终而复始。
当时，世尊！告清净慧菩萨说：[善哉！善哉！善男子！你等乃能为末法众生请问如来渐次差别，你今谛听当为你说！]
当时清净慧菩萨奉教欢喜，及诸大众默然而厅。
[善男子！圆觉自X，非XX有；循诸X起无取无证，於实相中实无菩萨及诸众生。为什麽？
菩萨众生皆是幻化，幻化灭故无取无证者。
好b眼gen不自见gen，X自平等，无平等者，众生迷倒，未能除灭一切幻化。
於灭未灭妄功用中，便显差别；若得如来寂灭随顺？实无寂灭及寂灭者。
善男子！一切众生从无始来，由妄想我及Ai我者，曾不自知念念生灭，故起憎Ai耽着五yu。]
老伯说：[今天到此！]
又说：[问如来渐次差别？就好像问太yAn从日出到日落的渐次，以及差别一样，gen本不是太yAn有差别，而是人的感觉有差别！是心有差别。境有差别！]
易儿说：[您又抢戏了！]
老伯说：[一灯罩千古暗，是灯有差别还是案有差别？见到真心是刹那见，gen本没有眼睛意识的差别？]
易儿说：[这个我同意！]
黑暗不同，光明则没有差别。
老伯说：[圆觉自X非X非有，因为自X不是务，本来无一物，是自X本然！那是一zhong能量，非物非心，是能量，好b量子的功能与运行。]
易儿说：[好！]
[功能循着六gen，四大，五Y，gen尘识本宗诸物而起，这样懂吗？
也就是笔电的ruan能力，循着笔电的yT而起。
无取，不能取出来方程式。
只能加入方程式盖过原来的方程式。
无证，本来的功能，不用去证？不用去b视量子的运行？]
[好！]
[实相寂然，没有cu型？也没有菩萨以及众生之存在？以能量的角度看，只有能量，自己细细密密的颤动，以量子眼来看物亦然，只是浮光掠影。
只是liu波。
众生无法排拒一切相，sE相，因为明视，sEY坚固以为其妄想。
这样计较执着，则如来的相，必然各个不同。
其实如来是如如的，并没有什麽寂灭以及寂灭者？
也没有一个如来住在心中？
为什麽会这样？实在是因为众生无始以来，就以我来看东西，想东西的缘故！
tiao出无我则另有新观。
离五yu心，心则另有非yu的能量出现。]
[好！]
老伯这样解说，b较符合现代人的思考模式？
因为真心不是物？如是物则是寄生虫。
真心不是寄生虫？或者是神鬼之所附shen？
真心不是心如是心则归意识guan？
也guan不了？真心是tiao脱出病痛，感冒，而超然独存的。
当然也tiao脱出业力以及时空的束缚。
而这真心，不适我，我执，我所？
但是自X！
不思善不思恶，当下的自己。
真面目不就是真心其功能吗？
以及其磁场！
量子在你的shen心中。
量子会听你的话？不会！但量子跟着你跑，跑厕所，跑工作，跑电影院，跟着你静下来打，入定，沉思。za！
他有另在吗？还不是在你shen心中？
所以量子只能随其liu注，不能拿出来证，取出来看？
是不是？
但真心的大用，则是可以tiao脱一切业力的束缚。
也因此才能在胃痛中，tiao出来指挥shen心，与之作战，最後治好胃痛。因为通常shenT失灵就会有Y物，魔之所趁附shen其中。
要治好病先将Y物，魔赶走。
乌义问：[冬天的鱼怎麽活？]
[往下沉吧？沉潜起来！]守卫员说。
[喔？是这样！]
[您要下去了吗？]
[没有？我想躺着晒晒太yAn！]乌义说。
太yAn的热能使冷冷的石tou上的空气变成甘lou。而且空气产生，对liu，一切一切苏醒过来。Y物纷纷躲进dongx。
却也感受太yAn的威力。
开悟的心，了悟到圆觉的本因地心。
充满菩萨的能量。
乌义的了悟甚shen，还是意犹未尽！
还有很多心语，没有说出口？一时之间，又嗦寻不得。
来日方chang，慢慢来！
老伯打了一段奇怪的文字。喜孜孜的！
易儿来拉他去睡个午觉。
於冷凉之中，午後因为有太yAn，所以睡个午觉，十分得宜，这是冬日，睡午觉的奇妙感觉。很踏实的！
不久，阿玉也挤了进来。不时听到yAn光的声音，在外面叫着，快乐地叫着，也不知dao是什麽？
就是一zhong碎音，低沉的，又雄厚的。
yAn光的好chu1一时也说不完？
12月7日星期四，在李茶的店。
今天的每日一cH0UcH0U到的是：修行十，佛教一佛乗，注解：佛X世界。
易儿来读圆觉经。
易儿说：[圆觉经21
作是语以後，五T投地，如是三请终而复始。
当时，世尊！告清净慧菩萨说：[善哉！善哉！善男子！你等乃能为末法众生请问如来渐次差别，你今谛听当为你说！]
当时清净慧菩萨奉教欢喜，及诸大众默然而厅。
[善男子！圆觉自X，非XX有；循诸X起无取无证，於实相中实无菩萨及诸众生。为什麽？
菩萨众生皆是幻化，幻化灭故无取无证者。
好b眼gen不自见gen，X自平等，无平等者，众生迷倒，未能除灭一切幻化。
於灭未灭妄功用中，便显差别；若得如来寂灭随顺？实无寂灭及寂灭者。
善男子！一切众生从无始来，由妄想我及Ai我者，曾不自知念念生灭，故起憎Ai耽着五yu。]
老伯说：[今天到此！]
又说：[问如来渐次差别？就好像问太yAn从日出到日落的渐次，以及差别一样，gen本不是太yAn有差别，而是人的感觉有差别！是心有差别。境有差别！]
易儿说：[您又抢戏了！]
老伯说：[一灯罩千古暗，是灯有差别还是案有差别？见到真心是刹那见，gen本没有眼睛意识的差别？]
易儿说：[这个我同意！]
黑暗不同，光明则没有差别。
老伯说：[圆觉自X非X非有，因为自X不是务，本来无一物，是自X本然！那是一zhong能量，非物非心，是能量，好b量子的功能与运行。]
易儿说：[好！]
[功能循着六gen，四大，五Y，gen尘识本宗诸物而起，这样懂吗？
也就是笔电的ruan能力，循着笔电的yT而起。
无取，不能取出来方程式。
只能加入方程式盖过原来的方程式。
无证，本来的功能，不用去证？不用去b视量子的运行？]
[好！]
[实相寂然，没有cu型？也没有菩萨以及众生之存在？以能量的角度看，只有能量，自己细细密密的颤动，以量子眼来看物亦然，只是浮光掠影。
只是liu波。
众生无法排拒一切相，sE相，因为明视，sEY坚固以为其妄想。
这样计较执着，则如来的相，必然各个不同。
其实如来是如如的，并没有什麽寂灭以及寂灭者？
也没有一个如来住在心中？
为什麽会这样？实在是因为众生无始以来，就以我来看东西，想东西的缘故！
tiao出无我则另有新观。
离五yu心，心则另有非yu的能量出现。]
[好！]
老伯这样解说，b较符合现代人的思考模式？
因为真心不是物？如是物则是寄生虫。
真心不是寄生虫？或者是神鬼之所附shen？
真心不是心如是心则归意识guan？
也guan不了？真心是tiao脱出病痛，感冒，而超然独存的。
当然也tiao脱出业力以及时空的束缚。
而这真心，不适我，我执，我所？
但是自X！
不思善不思恶，当下的自己。
真面目不就是真心其功能吗？
以及其磁场！
量子在你的shen心中。
量子会听你的话？不会！但量子跟着你跑，跑厕所，跑工作，跑电影院，跟着你静下来打，入定，沉思。za！
他有另在吗？还不是在你shen心中？
所以量子只能随其liu注，不能拿出来证，取出来看？
是不是？
但真心的大用，则是可以tiao脱一切业力的束缚。
也因此才能在胃痛中，tiao出来指挥shen心，与之作战，最後治好胃痛。因为通常shenT失灵就会有Y物，魔之所趁附shen其中。
要治好病先将Y物，魔赶走。