在李明的印象里:齐天剑法，是一zhong偏重于阵法的剑法，可哪儿像今天面对的——gen本完完全全是‘剑术’的范畴，先入为主的想法令他瞬间陷入不可自ba的被动。

术，是李明还没有接chu2到的领域。

那什么是‘术’呢？

《易·系辞上》“天垂象，见吉凶，圣人象之；河出图，洛出书，圣人则之。”

‘天垂象’，就是:dao；法天象地‘圣人则之’而用，这就是所说的‘术’。

所谓‘工yu善其事必先利其qi”’，好的工ju，也就是‘qi’也是‘法’和‘术’能够更好实施的保障。

要明白‘dao’与‘术’的真正内涵，我们必须得明白古人造字的真意:‘dao’字从辵chuò从首，辵就是走，开创的dao路。一个人走过，其他人跟随，“地上本没有路，走的人多了，也便成了路”，这zhong自然形成的路就叫zuo:dao。代表自然规律，非人为刻意为之。

‘术’字，是城市内的dao路，也就是规划后的dao路。这不是自然形成的，而是人为设定开创的。引申义就是:别人走不到、想不到的地方，你能开辟出一条路，就叫zuo:术，也可以理解为:解决未知问题的方法和策略。

不过，大家都知dao的方法和dao理，是不能称之为:‘术’的。

所以《人物志》说：“思通造化，策奇妙，是为‘术家’，”，也就是:术士。

举个例子，比如:大家都知dao太yang东升西落，这就是‘dao’；而你若能偷天换日本领，那就是‘术’了！

故有:“dao为术之灵，术为dao之ti；以dao统术，以术得dao”之说。

从dao家传承来讲，它强调四个字，即:dao、法、术、qi。‘dao’就是自然之dao；‘法’是人定的，就是说你该怎么跟着自然之dao去zuo。但‘法’有善恶之分:顺应自然之dao的‘法’就是善法、违背自然之dao的‘法’就是恶法；‘术’是指技术层面上的cao2作方法；‘qi’是指有型的物质或是有形的工ju。有句话叫“工yu善其事，必先利其qi”，指的就是这个意思。

而李明现在的境界，其实就在这末端的‘qi’上；反观李昊，虽然在个人修为上差李明很多、很多，但他的眼界、认知却站在了‘术’的高度上。

故而一时大意、失察的李明，想要摆脱李昊的术法简直是——痴人说梦！